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晚霞紅景觀(guān)石 古人李漁說(shuō)：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。
來(lái)源：www.cohk.cn 發(fā)布時(shí)間：2020/3/23 11:12:12
園林用的景觀(guān)石在中國(guó)古代就有非常多的應(yīng)用。古人對(duì)園林景觀(guān)石的審美感受主要有以下幾種比較常見(jiàn)的評(píng)述。晚霞紅景觀(guān)石在近代才被廣泛的應(yīng)用，但是人們對(duì)景觀(guān)石的認(rèn)識(shí)和審美習(xí)慣是沒(méi)有比較大的改變的！
古代的園林的建設(shè)都是比較講究意境的。意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀(guān)范疇的意與屬于客觀(guān)范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。對(duì)于園林中的景觀(guān)石的優(yōu)劣的判定也是符合這樣的什么習(xí)慣的，意的主觀(guān)范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對(duì)象的塑造或觀(guān)照中流露出來(lái)的思想感情。它的特征是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)形象所包含的主觀(guān)感情和藝術(shù)形象所含蘊(yùn)的客觀(guān)意義的有機(jī)統(tǒng)一。
古人李漁說(shuō)：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字?！边@是對(duì)賞石形貌的一個(gè)審美要求。古人的智慧我們是不能小看，現(xiàn)在的景觀(guān)石的制造雖然有現(xiàn)代化的工藝手段，但是景觀(guān)石的設(shè)計(jì)的思路還是依序古人的景觀(guān)石的賞析智慧！
透，就是通透，石體之內(nèi)有孔洞彼此貫通。漏，就是石體表面有眼，四面玲瓏。石的漏、透就是要景觀(guān)石形具備空靈神韻，元?dú)庳炌ǎ词故^體量巨大，也不顯笨重。這樣的什么的意識(shí)對(duì)我們現(xiàn)代的景觀(guān)石制造廠(chǎng)家是非常有借鑒的意義的！瘦，就是豎高橫短，頂部寬重，底部窄狹，亭亭壁立，孤峙無(wú)倚，欲倒而立，這樣就顯出靈秀之美來(lái)。景觀(guān)石的設(shè)計(jì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是比較標(biāo)新立異的，但是主要還要才考人們現(xiàn)在的需求！“透、漏、瘦”的形貌，體現(xiàn)的就是清空靈秀的韻致。
從上述的審美判斷中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征，我國(guó)古人對(duì)景觀(guān)石的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識(shí)。實(shí)際上這也是我們對(duì)園林建設(shè)的一種比較好的借鑒！這種審美評(píng)鑒正是“天人合一”觀(guān)念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀(guān)物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無(wú)語(yǔ)的無(wú)機(jī)物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿(mǎn)豐富精微、奧妙敏感的生命存在。晚霞紅景觀(guān)石廠(chǎng)家來(lái)說(shuō)，必須要有專(zhuān)業(yè)的景觀(guān)制造的基礎(chǔ)，才能有好的產(chǎn)品！有自己的文化底蘊(yùn)，才能早出有文化內(nèi)涵的景觀(guān)石！
古人李漁說(shuō)：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字?！边@是對(duì)賞石形貌的一個(gè)審美要求。古人的智慧我們是不能小看，現(xiàn)在的景觀(guān)石的制造雖然有現(xiàn)代化的工藝手段，但是景觀(guān)石的設(shè)計(jì)的思路還是依序古人的景觀(guān)石的賞析智慧！
透，就是通透，石體之內(nèi)有孔洞彼此貫通。漏，就是石體表面有眼，四面玲瓏。石的漏、透就是要景觀(guān)石形具備空靈神韻，元?dú)庳炌ǎ词故^體量巨大，也不顯笨重。這樣的什么的意識(shí)對(duì)我們現(xiàn)代的景觀(guān)石制造廠(chǎng)家是非常有借鑒的意義的！瘦，就是豎高橫短，頂部寬重，底部窄狹，亭亭壁立，孤峙無(wú)倚，欲倒而立，這樣就顯出靈秀之美來(lái)。景觀(guān)石的設(shè)計(jì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是比較標(biāo)新立異的，但是主要還要才考人們現(xiàn)在的需求！“透、漏、瘦”的形貌，體現(xiàn)的就是清空靈秀的韻致。
從上述的審美判斷中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征，我國(guó)古人對(duì)景觀(guān)石的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識(shí)。實(shí)際上這也是我們對(duì)園林建設(shè)的一種比較好的借鑒！這種審美評(píng)鑒正是“天人合一”觀(guān)念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀(guān)物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無(wú)語(yǔ)的無(wú)機(jī)物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿(mǎn)豐富精微、奧妙敏感的生命存在。晚霞紅景觀(guān)石廠(chǎng)家來(lái)說(shuō)，必須要有專(zhuān)業(yè)的景觀(guān)制造的基礎(chǔ)，才能有好的產(chǎn)品！有自己的文化底蘊(yùn)，才能早出有文化內(nèi)涵的景觀(guān)石！
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